【高考作文】材料作文“遠慮”審題指導與例文導寫(xiě)

【原題再現】

閱讀下面的質(zhì)料，按照要求寫(xiě)做。

《論語(yǔ)·衛靈公》說(shuō)：“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)?！薄墩撜Z(yǔ)義疏》也曾說(shuō)：“人當思漸慮遠，防于未然，則憂(yōu)患之事不得近?！倍读凶印ぬ烊鹌酚涊d了一則如許的“遠慮”故事：杞國有小我擔憂(yōu)天會(huì )塌地會(huì )陷，他還擔憂(yōu)天上的太陽(yáng)、月亮、星星會(huì )掉下來(lái)，杞人的“遠慮”被時(shí)人訕笑，被譏之為“庸人自擾”。但今天的科學(xué)研究發(fā)現，地震是一種有可能發(fā)作的地量運動(dòng)，太陽(yáng)、月亮、星星做為宇宙中的天體，也是存在碰擊、消逝的可能。如斯看來(lái)，“杞人”之“遠慮”，實(shí)屬罕見(jiàn)。

小我的安居樂(lè )業(yè)，國度的長(cháng)治久安，當然需要我們具備“遠慮”的意識與動(dòng)作，但聯(lián)絡(luò )“杞人”之“遠慮”，我們理應有更多的發(fā)現與認識。請連系質(zhì)料寫(xiě)一篇文章，表現你的理解與思慮。

要求：選準角度，確定立意，明白體裁，自擬題目；不要套做，不得剽竊；不得泄露小我信息；很多于800字。

【審題提醒】

那是一道思辨性質(zhì)料做文題。質(zhì)料起首舉了有關(guān)《論語(yǔ)》的兩個(gè)名句，指出“遠慮”的重要性，認為“遠慮”能夠防患于將來(lái)，讓人提早意識到躲藏的隱患，并提早處理掉危機。與此相對的是，《列子·天瑞篇》則對“庸人自擾”提出了批判：攻訐部門(mén)人不做好實(shí)地察看，而自覺(jué)擔憂(yōu)。而今天科學(xué)研究的發(fā)現，那申明人們并不是一味地否認“庸人自擾”，否認的是無(wú)按照的“庸人自擾”。

所以，我們在寫(xiě)做時(shí)，對能否“遠慮”不該一味地必定，也不該該一味地否認。我們應對能否“遠慮”，要給出一個(gè)恰當的前提前提。那個(gè)遠慮，在思惟上，是出于對將來(lái)實(shí)在的、充實(shí)的思慮的，而非自覺(jué)地異想天開(kāi)。在動(dòng)作上，也需要做好實(shí)地察看以實(shí)在察看到“遠慮”的存在，以及做好危機的處理辦法。只要如許，不論是不是“遠慮”，都是準確的考慮。

【立意參考】

1.能否“遠慮”，要看現實(shí)情況。

2.“遠慮”與“近憂(yōu)”應有效連系。

*.“遠慮”，不該只“慮”，更應施行。

【佳做導寫(xiě)】

1. 以“遠慮”為引 展凌云之志

古有“庸人自擾”的笑話(huà)，今卻有科學(xué)研究的實(shí)證。杞人其時(shí)的憂(yōu)天，超越了所屬的年代，引得時(shí)人嘲笑。但假使他以“遠慮”為引，奮力拼搏，以現實(shí)根據來(lái)證明他的“遠慮”，那成果定有大差別。由此不雅之，新時(shí)代的我們，當以“遠慮”為引，賡續斗爭，展凌云之志。

以“遠慮”為引，須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。

杞人的“遠慮”放在當今時(shí)代，實(shí)為一種開(kāi)辟的立異精神。在阿誰(shuí)科技落后的年代，他“不成熟”的遠慮，卻是打破了舊思惟的束縛，敲開(kāi)了新世界的大門(mén)。然而時(shí)人的訕笑以及本身信念的不堅決，使得那一思惟夭折了。反不雅二十世紀五十年代，“水稻沒(méi)有雜種優(yōu)勢”是國際公認的權勢巨子理論，無(wú)人敢提出量疑，然而袁隆平爺爺卻反其道而行之，開(kāi)啟了他的雜交水稻試驗。自此，中國人牢牢地將飯碗端在了本身的手中。袁隆平曾言：“若說(shuō)雜交水稻的勝利有什么法門(mén)的話(huà)，那就是不囿于現存結論的立異精神?！薄半s交水稻”那一稱(chēng)號的背后，是袁隆平爺爺對中國糧食問(wèn)題的遠慮，更是他勇于打破立異的實(shí)在寫(xiě)照。我輩青年，當以“遠慮為引”，堅守自我，斗膽立異。

以“遠慮”為引，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！碧K軾如是說(shuō)。半個(gè)世紀里，塞罕壩人以“遠慮”為引，三代人以堅忍不拔的信念與永不言敗的擔任接力，將昔日飛鳥(niǎo)不棲、黃沙漫天的荒漠，建形成百萬(wàn)畝的人工林海，締造了高寒沙地生態(tài)建立的奇觀(guān)。那一奇觀(guān)的背后，不成少的是他們對生態(tài)情況的遠慮，以及為著(zhù)那一遠慮所付出的汗水與勤奮。我輩青年，即使無(wú)法看清下一站的容貌，只能瞥見(jiàn)遠方的荊棘，也要了了通往遠方的道路，并奮勇前進(jìn)，不因別人或困難所阻，對峙到底。

以“遠慮”為引，當有“位卑未敢忘憂(yōu)國，事定猶須待闔棺”的斗爭精神。

李大釗密意寄語(yǔ)青年：“以青春之我，創(chuàng )建青年之民族，青春之國度?！爆F代青年應將小我融于國度開(kāi)展的大我之中，時(shí)刻憂(yōu)愁國度的開(kāi)展前途，其實(shí)不斷進(jìn)步道德涵養和自我才能，于新時(shí)代接續斗爭，始末堅信，沒(méi)有比腳更長(cháng)的路，沒(méi)有比人更高的山，斗爭于當下。

“粗糲能甘，必是有為之士；紛華不染，方稱(chēng)出色之人?！痹肝逸吳嗄昴芤浴斑h慮”為引，與光陰為友，與新時(shí)代的中國同業(yè)，展凌云之志，有朝一日能夠百尺竿頭，曲下看山河。

2. “庸人自擾”不敷譏 深思遠慮致千里

“夫天者，積氣耳，亡處亡氣。地者，積塊耳，亡處亡塊?！?早在千百年前，人對六合萬(wàn)物的認識，尚處于如斯原始而懵懂的階段時(shí)，為時(shí)人所譏的“杞人”已以“憂(yōu)天”的“遠慮”，不經(jīng)意間觸及了千百年前方為科學(xué)手段證明的地量及天體運動(dòng)規律。由此看來(lái)，常含譏諷意的“庸人自擾”，實(shí)則是一個(gè)前瞻者的“天問(wèn)”。亦給我們以啟迪：“庸人自擾”不敷譏，當有杞人的“遠慮”精神，在當下化為立異動(dòng)力，行穩而致千里。

“遠慮”意識，古已有之?！叭藷o(wú)遠慮，必有近憂(yōu)?！?小我安居樂(lè )業(yè)需要遠慮：慮來(lái)年之溫飽，因而催生今日之勤懇，“田家少閑月，蒲月人倍忙” ；慮前途之去向，因而“三更燈火五更雞，恰是男兒讀書(shū)時(shí)”；慮人生之價(jià)值，因而悟得“為六合立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)承平”。小我通過(guò)“遠慮”催化動(dòng)作，實(shí)現安居樂(lè )業(yè)，實(shí)現人生價(jià)值。國度長(cháng)治久安，同樣需要遠慮：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡?！?慮的是國度耽于安泰、喪失防心；“我勸天公重振作，形形色色降人才”，慮的是人才空缺、決策難明。國度亦有“遠慮”催生動(dòng)作：閉目塞聽(tīng)，廣納賢才，穩固邊防，充分府庫?！斑h慮”意識與動(dòng)作，于小我于國度均是必不成少的。我們當思漸慮遠，方可行穩致遠。

“遠慮”意識，不行于此。

“庸人自擾”的故事，向我們展現了更深更遠的“遠慮”——遠超時(shí)代范圍，逾越千秋百載，以至為時(shí)人所譏，但又在千百年后被證明，那是一種看似夢(mèng)想、徒勞，實(shí)則富有前瞻性、開(kāi)辟性的思慮?！拌饺恕敝浴皯n(yōu)天”，起首源于其對天與地做出了詳盡的察看與深層的思慮，而非囿于其所處的時(shí)代對六合為“積氣”“積塊”的認識。他做出了打破。

其次，他提出他的設法，同樣彰顯其勇氣，曲面“時(shí)人譏之”的后果亦然。那不只讓我們聯(lián)想到時(shí)下的熱點(diǎn)話(huà)題，即“科技立異”“文化立異”。立異所需者，亦為批判性思維和前瞻性目光?！皻v來(lái)如斯，便對么？” 伽利略的比薩斜塔嘗試擺蕩了前人公認數千年的“實(shí)理”，但也創(chuàng )始了物理學(xué)的新紀元。其二，則是詳盡入微的察看與思慮。袁隆平投身水稻試驗田，一株一株尋找、研究，末獲“野稗”，在雜交水稻研究上獲得嚴重停頓。其三，則是勇氣，即勇于提出概念?！拌饺恕钡母拍钤谄渌帟r(shí)代無(wú)異于異想天開(kāi)、白天做夢(mèng)，卻在當下得到了證明。意識的相對獨立性必定其可能超前于時(shí)代而開(kāi)展，因而勇于發(fā)聲非常重要，亦是立異的表示?？偠灾?，“杞人”的“遠慮”是一種利于立異開(kāi)辟的“遠慮”，在當下仍有啟迪意義。

“庸人自擾”不敷譏，深思遠慮致千里。勇于“遠慮”，矢志立異；行于“遠慮”，且向千里。敢先于時(shí)代而行，亦鞭策時(shí)代前行。

【評語(yǔ)】

本文能全面照應質(zhì)料。兩個(gè)分論點(diǎn)，呈現遞進(jìn)關(guān)系。第一個(gè)分論點(diǎn)，分兩層，闡述了遠慮關(guān)于小我和國度的重要感化。第二個(gè)分論點(diǎn)，能用開(kāi)展性的目光對待庸人自擾的啟事和有利影響。能從更廣的維度、運用批判性思維和前瞻性目光，來(lái)解釋杞人在當下的意義，思慮深切能夠說(shuō)是一大亮點(diǎn)。

*. 目光如電 遠眺將來(lái)

遠慮，是中國古老的哲學(xué)聰慧，它存在于“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”的對立同一關(guān)系中，亦蘊含在“安不忘?！钡奈从昃I繆中。當今時(shí)代，同樣呼喚我們登高眺望，遠慮將來(lái)。

遠慮是小我安居樂(lè )業(yè)與扶搖青云之鑰。陸游吟唱著(zhù)“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)” 從唐詩(shī)宋詞中走出來(lái)，昭告了古代文人的集體之憂(yōu)，即小我命運之遠慮，家國民生之遠憂(yōu)。那遠慮，是前人安居樂(lè )業(yè)之精神鎖鑰。羽生結弦踩著(zhù)冰刀，十幾歲便立下了攫取世界冠軍的目的。那遠慮，是他不竭逃逐頂點(diǎn)的勝利密鑰。魯迅憑著(zhù)醫治國民性的遠慮棄醫從文，陳延年憑著(zhù)“讓后人享受我們披荊棘所帶來(lái)的幸?！钡倪h慮壯烈犧牲……他們憑著(zhù)遠眺的目光、遠慮的胸襟，安居樂(lè )業(yè)，經(jīng)世濟民。

遠慮是國度長(cháng)治久安與強盛繁榮之擎。新中國剛剛成立，磨難吉印通剛完畢漏屋之下、覆舟之中的汗青，指導人便將戰略目的投向了原子能研究，跟著(zhù)原槍彈氫彈試驗聲震漫空，那一遠慮修建了中國的國防天際線(xiàn)；新中國剛站穩腳跟，吉印通民族便不滿(mǎn)于赤地上趑趄，中國航天傾聽(tīng)來(lái)自深宇宙遠方的呼喚，堅決太空話(huà)語(yǔ)權的遠景，不竭升空打破，捷報頻傳。不只科技范疇，人文生態(tài)處處彰顯中國可持續開(kāi)展的遠慮聰慧：“庇護文物，功在現代，利在千秋”使我們對連綿文明長(cháng)生的遠慮，勇?lián)础半p碳頂峰”，努力“不負青山”，是我們對子孫們地球的遠慮深謀。我們，憑著(zhù)戰略目光，使國泰民安，一路向將來(lái)。

超越時(shí)代的實(shí)理性遠慮，要靠時(shí)間的淬煉，理論的證明?！坝谷俗詳_”看似荒唐，卻是現代“地震現象”“天體物理”之前導發(fā)軔；屈子的“天問(wèn)”不為時(shí)代所容，卻是天文學(xué)最后的火花。超越時(shí)代的遠見(jiàn)高見(jiàn)，總難免被視為洪水猛獸異端邪說(shuō)的命運，但一代代人踔厲發(fā)奮，接棒前行，不竭用時(shí)間與理論查驗，是實(shí)理總會(huì )發(fā)光。因為今天伽利略種下一棵蘋(píng)果樹(shù)，明天會(huì )有蘋(píng)果落到另一小我的頭上；因為今天李時(shí)珍記下青蒿素之成效，明天會(huì )有屠呦呦萃取出精華，造福全球。實(shí)理性的預言不會(huì )被藏匿，只是需要理論的升華，安葬后的活力。

讓我們常懷遠慮，為小我安居樂(lè )業(yè)，為國度經(jīng)世濟民，跟隨實(shí)理的火花，以前人的星星之火筑滿(mǎn)天星河。