路愛(ài)、嫦娥的腳印、重戀與西廂記、金瓶梅
《路愛(ài)》、《嫦娥的腳印》、《重戀》與《《西廂記》》、《金瓶梅》——談《愛(ài)情五層次系列三部》與《《西廂記》》、《金瓶梅》的性質(zhì)關(guān)系。
章立寶
我可以用預言家的目光回答：在五千年后，這類(lèi)純性秘、純性感的文學(xué)也不會(huì )成為文學(xué)的社會(huì )主流。但《金瓶梅》仍然會(huì )鮮活地存在于世。
道理很簡(jiǎn)單：社會(huì )越是發(fā)展文明，性美與性美交流越顯得重要。也就是說(shuō)，越是在遙遠的未來(lái)，越會(huì )顯示重視性美與性美交流描寫(xiě)的文學(xué)（如《《西廂記》》、《路愛(ài)》、《嫦娥的腳印》、《重戀》等）的社會(huì )需求性和社會(huì )適用性。然而，文學(xué)同樣也是需要“生態(tài)平衡”的……
《路愛(ài)》、《嫦娥的腳印》、《重戀》要論文學(xué)創(chuàng )造性的東西主要還是愛(ài)情方面的，即性美與性美交流。其完成的寫(xiě)作時(shí)間在10年左右，是伴隨在《愛(ài)情五層次論》（統領(lǐng)愛(ài)情學(xué)）后十年的研究時(shí)間里。
為什么說(shuō)性美與性美交流是今后和未來(lái)愛(ài)情文學(xué)的發(fā)展方向呢？分析愛(ài)情的總體有機結構“愛(ài)情，性愛(ài)，性美，性秘，性感”，你會(huì )知道“性秘，性感”絕大部分是屬于自然科學(xué)范圍之內的。所以，歷來(lái)有一些性學(xué)家一直堅持認為：人類(lèi)愛(ài)情就是“性秘、性感”。但為什么又說(shuō)“性秘、性感”不能完整代表愛(ài)情呢？因為當你開(kāi)始愛(ài)上一個(gè)異性時(shí)，你第一下想到對方的，也就是你覺(jué)得他（她）好的、美的地方并不是他（她）的“性秘、性感”，而是他（她）的整體綜合美感。雙方通過(guò)交流，加深了對方的綜合美感并達到想象升華，這就成了愛(ài)情。這綜合美感就是性美。所以，性美是決定男女相愛(ài)的關(guān)鍵。而性美不僅含有自然科學(xué)的內容，還有人類(lèi)大社會(huì )的內容。
注重性美和性美交流的文學(xué)作品，除了《路愛(ài)》、《嫦娥的腳印》、《重戀》之外，還有沒(méi)有其他作品呢？當然有。最早的《《西廂記》》就是。這也是《《西廂記》》為什么偉大的原因。問(wèn)題是：雖然有，卻不能冠其名，突其理，挖其涵，堅其向，捍其道，僅僅只是感性而已。
有沒(méi)有專(zhuān)門(mén)寫(xiě)“純性秘、純性感”的文學(xué)作品呢？當然也有。最早的《金瓶梅》基本就是。
《金瓶梅》與《路愛(ài)》及《嫦娥的腳印》、《重戀》是不屬于一個(gè)范圍內和一個(gè)道上的小說(shuō)。
但，《金瓶梅》是不是屬于低俗作品呢？
首先，要把“低俗”的語(yǔ)意解釋清楚。從文學(xué)角度，“俗”的反意詞正常應該是“雅”?！暗汀钡慕庠~應該是“庸”，反意詞應該是“高”、“精”。從對人的角度，“低”、“庸”正常指低智商或糊涂無(wú)能。其反意詞應該是“高”、“明”。這里，我們就只談文學(xué)。對于“雅”與“俗”，古代常以“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”分別代表?！跋吕锇腿恕?，聽(tīng)的人或看的人是多一些的，“陽(yáng)春白雪”聽(tīng)的人或看的人是要少一些，這主要是由文化層次和理解能力決定的?！跋吕锇腿恕辈淮聿痪?，不代表沒(méi)有文學(xué)素養和藝術(shù)含量，不代表就簡(jiǎn)易好寫(xiě)、好編?！瓣?yáng)春白雪”也不代表就是精品，就是佳作。但“低”、“庸”就不一樣了，此詞主要是指粗糙、簡(jiǎn)單，沒(méi)有文學(xué)素養和藝術(shù)含量。用“劣、鄙”二詞可以代表?！暗汀?、“庸”是指全面的低庸，并不是單一就指愛(ài)情，更不是就指愛(ài)情里層的層次。
只要在文學(xué)上談到“低”、“庸”，有人就朝愛(ài)情上扯去，特別是就朝愛(ài)情里層指去，就好像世界上所有的低劣都在那點(diǎn)兒愛(ài)情里層似的，這已是封建社會(huì )統治階級長(cháng)期以來(lái)留下的自我作秀（以不好色顯示自己正直）的余毒怪癖與慣習，現代的腐官、混官們以及只有趨炎附勢之能的低、庸文人對此是有繼承也有所發(fā)揮，有過(guò)之無(wú)不及。其實(shí)，這正是低人、庸人之俗見(jiàn)。
當然，愛(ài)情文學(xué)也確確實(shí)實(shí)存在“高”、“精”與“低”、“庸”之別。我們可先看兩首詩(shī)：
待月西廂下，
迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。
拂墻花影動(dòng)，
疑是玉人來(lái)。
帕出佳人分外香，
天公交付有情郎。
殷勤寄取相思句，
擬作紅絲入洞房。
大家可用“雅”、“俗”與“高”、“精”、“低”、“庸”分別賞評這兩首詩(shī)。很快你就覺(jué)得相互有大不一樣的地方。上首是出自《《西廂記》》中的崔鶯鶯的《明月三五夜》的詩(shī)。不僅隱意、含蓄，充滿(mǎn)文學(xué)素養，又能準確達到性美交流目的。既表現“雅”又顯得“精”、“高”。所以，此詩(shī)被歷代文人稱(chēng)為“千年絕唱”。下首詩(shī)是《王嬌鸞百年長(cháng)恨》中的廷章的詩(shī)句。無(wú)隱意、不含蓄，沒(méi)有文學(xué)素養，不僅不能稱(chēng)為好的性美交流詩(shī)句，就是用作調情，也不是好詩(shī)句。如果用“雅”與“俗”去套，根本就不合適。當然更不能用上“精”與“高”。而用“庸”與“低”去套，倒覺(jué)得很適合。文見(jiàn)其人，崔鶯鶯，多才，且莊重大方，重情?！丁段鲙洝贰繁M管最后仍然是悲劇，崔鶯鶯卻堅持活下去，被古今世代人們贊美。崔鶯鶯這位愛(ài)情文學(xué)“雅”、“精”、“高”角色對人類(lèi)的貢獻是無(wú)法估量的，她為中國與世界的古今人類(lèi)產(chǎn)生和修復的愛(ài)情的數量是無(wú)法計算的?！稅?ài)情五層次論》（統領(lǐng)愛(ài)情學(xué)）評價(jià)她為“世界古今第一性美交流”。
我們看名著(zhù)《浮生六記》中的女主人公，這位曾被林語(yǔ)堂評價(jià)為“超《紅樓夢(mèng)》女人”、“中國文學(xué)中最可愛(ài)的女人”的陳蕓在她的新婚之夜是如何閱讀《西廂記》的：
廿四子正，余作新舅送嫁，丑末歸來(lái)，業(yè)已燈殘人靜，悄然入室，伴嫗盹于床下，蕓卸妝尚未臥，高燒銀燭，低垂粉頸，不知觀(guān)何書(shū)而出神若此，因撫其肩曰："姊連日辛苦，何猶孜孜不倦耶？"蕓忙回首起立曰："頃正欲臥，開(kāi)櫥得此書(shū)，不覺(jué)閱之忘倦?！段鲙分勚煲?，今始得見(jiàn)，莫不傀才子之名，但未免形容尖薄耳。"余笑曰："唯其才子，筆墨方能尖薄。"伴嫗在旁促臥，令其閉門(mén)先去。遂與比肩調笑，恍同密友重逢。戲探其懷，亦怦怦作跳，因俯其耳曰："姊何心舂乃爾耶？"蕓回眸微笑。便覺(jué)一縷情絲搖人魂魄，擁之入帳，不知東方之既白。
也許有人會(huì )問(wèn)：陳蕓那樣癡迷地閱讀，為何還要批評一句《西廂記》“尖薄”？
因為，看《西廂記》，是新婚之夜性美交流的需要，新婚之夜算是影響一生真愛(ài)的一個(gè)關(guān)鍵，如果性美交流搞不好，很可能貽誤終生——社會(huì )歷史上的例子數不勝數。此舉說(shuō)明陳蕓是位明智女人。而批評《西廂記》“尖薄”，又是做淑女、貞女必需要表示的?！愂|的批評《西廂記》“尖薄”，實(shí)際上具有廣泛的代表性，是千余年來(lái)，場(chǎng)場(chǎng)必到，然而每次散場(chǎng)走出《西廂記》戲場(chǎng)后的癡迷女人們共同發(fā)出的弱責聲與寒暄詞?！@當然是長(cháng)期封建思想束縛和毒害的結果。而今天，我們理所當然應把“尖薄”一詞理解成內心的贊揚。
當代新婚之夜就不必一定要去看《西廂記》，因為有比《西廂記》更全面、更科學(xué)、更開(kāi)闊、更專(zhuān)業(yè)的書(shū)《路愛(ài)》。但我相信，看《路愛(ài)》的人同樣還會(huì )有發(fā)出弱責聲或寒暄詞?！@又為什么？因為封建余毒還在?！覀兺瑯討摪堰@些弱責聲與寒暄詞理解成內心的贊揚。
而廷章則是《王嬌鸞百年長(cháng)恨》中的悲劇制造者，是忘情負義的極其輕浮的小人，最后被官府斬殺。同時(shí)，《王嬌鸞百年長(cháng)恨》因為人物性格前后矛盾，被《愛(ài)情五層次論》（統領(lǐng)愛(ài)情學(xué)）定為“主觀(guān)違反愛(ài)情規律”的“不當悲而悲”類(lèi)的小說(shuō)。
實(shí)際上，“低”、“庸”就是指沒(méi)有文學(xué)價(jià)值，缺少藝術(shù)感染力，寫(xiě)法簡(jiǎn)單，沒(méi)有正能量的普通劣下作品。而絕不能簡(jiǎn)單地用愛(ài)情表現的層次深淺去看待與評定“低、庸”。
在歷史上，想打倒或企圖禁封《金瓶梅》的人幾乎是數不勝數。他們大多數都是些口是心非的封建統治階級和一些虛偽的衛道士文人。但結果，《金瓶梅》還是鮮活地存在于世。每逢此書(shū)的遇難期，就自然會(huì )有有識之士把它收藏起來(lái)。
但《金瓶梅》究竟是屬于什么樣的文學(xué)作品呢？人類(lèi)應該怎樣看待《金瓶梅》？——我們還得用《愛(ài)情五層次論》（統領(lǐng)愛(ài)情學(xué)）的科學(xué)觀(guān)點(diǎn)去分析。
實(shí)際上，《金瓶梅》是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)愛(ài)情里層“性秘、性感”的文學(xué)作品。此書(shū)究竟是屬“雅”還是屬“俗”？是“精”、“高”，還是“庸”、“低”？要獲取這個(gè)答案，還是先了解此書(shū)為什么會(huì )打不倒而永存于世的原因。
《金瓶梅》除了科學(xué)之外，打不倒實(shí)實(shí)在在是因為有兩點(diǎn)偉大：
一、揭露封建社會(huì )的腐朽深而且典型，偉大。在這方面沒(méi)有那部小說(shuō)能超過(guò)《金瓶梅》的，相比之下，按其暴露性就連《《西廂記》》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》、《三國演義》、《西游記》都跟不上。不僅是揭露深，而且非常真實(shí)?！獩](méi)有虛夸，具有特權的封建主、封建地主階級，那些無(wú)所事事的少爺公子們就是那樣生活的。他們的目標就是整天盤(pán)著(zhù)玩弄女性。
二、此書(shū)問(wèn)世時(shí)間偉大。這一條是重點(diǎn)的重點(diǎn)。也是區別于其他“性秘、性感”小說(shuō)不容易生存的重要一條。此書(shū)的問(wèn)世處于封建腐朽中后期。封建社會(huì )盡管比奴隸社會(huì )要進(jìn)步一些，但一旦處于腐朽期，女權就極其低下，其主傭關(guān)系性質(zhì)也不會(huì )比奴隸社會(huì )的主奴關(guān)系好什么。具有特權的封建主、封建地主和一些官僚們在玩弄女人方面根本不需要在性美交流上花什么功夫，對于女人，他們沒(méi)有耐心，也不需要耐心，完全可以“喚之即到，伸膀就來(lái)”。為此，直接寫(xiě)“性秘、性感”，就顯出社會(huì )的真實(shí)性、可信性。所以，從資本主義社會(huì )興起，女權逐漸提高始，直至現在，那些后問(wèn)世的“性秘、性感”小說(shuō)因為真實(shí)性與適用性以及正能量不足，在左右搖擺發(fā)展中，不是被禁，就是漸趨向低暗。所以，它們的影響力和生命力無(wú)論如何也比不上《金瓶梅》?！@主要就是“問(wèn)世時(shí)間偉大”的原因?！督鹌棵贰吩谌祟?lèi)的歷史和文化發(fā)展長(cháng)河中，將永遠是一塊典型的寶貴的“生物化石”。
為此，我們可以這樣結論：論“雅”“俗”，《金瓶梅》屬“俗”，論“高”、“精”與“低”、“庸”，《金瓶梅》屬“高”、“精”。
但是，盡管《金瓶梅》有兩點(diǎn)偉大，其適用性和對人類(lèi)的貢獻作用是永遠也比不上《《西廂記》》的。登高望遠，在未來(lái)同時(shí)也不會(huì )超過(guò)《路愛(ài)》。
那么，像《金瓶梅》這類(lèi)“純性秘、純性感”的文學(xué)，到什么時(shí)候能成為社會(huì )文學(xué)的發(fā)展主流呢？或者相反地說(shuō)，到什么時(shí)候會(huì )被消滅呢？
我可以用預言家的目光正視地回答：在五千年后，這類(lèi)“純性秘、純性感”的文學(xué)也不會(huì )成為文學(xué)的社會(huì )主流。但《金瓶梅》仍然會(huì )鮮活地存在于世?！蚓褪且驗樗幸陨系摹皟牲c(diǎn)偉大”。
道理是很簡(jiǎn)單的，社會(huì )越是發(fā)展文明，性美與性美交流越顯得重要。也就是說(shuō)，越是在遙遠的未來(lái)，越會(huì )顯示重視性美與性美交流描寫(xiě)的文學(xué)（如《《西廂記》》、《路愛(ài)》、《嫦娥的腳印》、《重戀》等）的社會(huì )需求性和社會(huì )適用性。而作為本來(lái)就是“百草園”、“百花園”的文學(xué)，同樣也是需要“生態(tài)平衡”的?！磥?lái)社會(huì )更不會(huì )只允許那一類(lèi)單一文學(xué)去主宰世界。
