七夕節的那個(gè)傳說(shuō)，其實(shí)很詭異，里面暗含著(zhù)華夏族的起源問(wèn)題

七夕節，又叫乞巧節、七娘會(huì )。這一天，牛郎織女在天上相會(huì )，人間的女子在地上仰望。牛郎織女的愛(ài)情故事，想必各位都已耳熟能詳。但是，如果細細解讀這個(gè)故事，你會(huì )發(fā)現，它其實(shí)很詭異，里面暗含著(zhù)華夏族的起源問(wèn)題。還有西王母，他可能是印度人哦。知道很多人對這只“亞洲第三，英勇無(wú)敵的大白象”十分不爽。但咱有理有據，就事論事，各位還真別不服。

首先，在傳說(shuō)中，西王母以織女母親的身份，阻止女兒與牛郎相戀，活活地拆散了這一對苦命的鴛鴦。但事實(shí)上，關(guān)于西王母的傳說(shuō)，古籍中記載頗多。比如說(shuō)，在晉代學(xué)者張華寫(xiě)的《博物志》中就記載，說(shuō)西王母曾“遣使乘白鹿告帝當來(lái)，乃供帳九華殿以待之?！惫?，到了七月七日。她真的來(lái)了，然后和漢武帝一起坐著(zhù)吃桃子。漢武帝吃了*個(gè)，西王母吃了2個(gè)。

吃完后，她告訴漢武帝，自己住在“吉印通之闕”，當年周穆王曾與其交好，此次故地重游，不想已是滄海桑田。而在《山海經(jīng)》中則介紹得更詳細。書(shū)上說(shuō)，西王母住在吉印通之丘，周?chē)腥跛脱谆鹬?。她全身皆白，身體像老虎，卻長(cháng)著(zhù)一張美人的臉。而且身后還有條尾巴。南京師范大學(xué)的朱大可教授認為，這描寫(xiě)的哪是西王母啊，那分明就是獅身人面像啊。

于是朱教授得出一個(gè)大膽的結論。他認為，西王母的神話(huà)原型應該來(lái)自非洲，她與埃及的獅身人面像一樣，都是非洲巴別神話(huà)的一部分。另外，朱教授認為，西王母是我華夏族所崇拜的最高神靈之一，在《爾雅》、《尚書(shū)》中均有記載，這說(shuō)明西王母的神話(huà)出現得比較早，是我華夏族的第一代原始神話(huà)之一。而她的外形又與埃及獅身人面像十分相像，所以可以得出結論，華夏族可能來(lái)自非洲。

朱教授認為，而這也算是人類(lèi)起源于非洲一說(shuō)的有力佐證吧。當然，這不是目前學(xué)術(shù)界的主流觀(guān)點(diǎn)。一般我們認為，華夏族起源于黃河流域，華夏文明是多元一體的。但在*0年代，北京師范大學(xué)其實(shí)還提出過(guò)另外一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。他們認為，西王母可能是印度人。理由還很充分。

專(zhuān)家發(fā)現，在漢代，西王母被稱(chēng)為白玉龜臺九靈太真金母元君，簡(jiǎn)稱(chēng)王母，掌管三界所有得道成仙的女仙。而在這里，她的形象發(fā)生了轉變，不再是虎身人頭，而是人首蛇身。是的，你沒(méi)看錯，她變成了女?huà)z的形象。甚至在東晉道學(xué)家葛洪的筆下，西王母成了女?huà)z的徒弟。當然，小編認為葛洪是在瞎扯，咱說(shuō)回正題。南京師范大學(xué)的朱大可教授寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫《華夏上古神系》，在書(shū)中，朱教授介紹了印度達羅毗荼人的蛇神崇拜。

朱教授認為，大約在公元前*000年左右，達羅毗荼人創(chuàng )造出出了娜迦蛇的形象，并將其與濕婆崇拜結合在了一起。而北京師范大學(xué)的教授據此認為，這一古老的“龍蛇崇拜”思想，在東漢以后，隨著(zhù)佛教的傳入，逐漸傳入中國，并與我們早就存在的西王母崇拜發(fā)生了某種奇妙的結合，使得西王母的外形發(fā)生了變化。所以小編才說(shuō)，西王母可能來(lái)自印度。理由很充分吧？