古心心語(yǔ)（423）
古心心語(yǔ)（423）
1、東湖與杭州西湖與嘉興南湖并稱(chēng)浙江三大名湖，這讓我想起鑒湖，想起《鑒湖風(fēng)景如畫(huà)》，對照鑒湖，東湖顯得小巧，山明，水秀，確是同工。乘烏篷船游入，水碧洞奇，心生隱意，。即出，有越劇表演，駐足于《梁?！?，化蝶雙雙飛入“眼簾”，此日“晴方好”，有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)烏篷船“船技”大賽，典型的江南水鄉意味。又見(jiàn)“陶成章”紀念，陶當年是中國同盟會(huì )員，乃孫文與章炳麟之親你戰友，盛年爾亡，與秋瑾“同志”，而今秋瑾安息于西湖，陶成章靜息于東湖，皆是英雄最好的歸處吧。
2、蘭亭雅集，曲水流觴，心里發(fā)酵經(jīng)年，那茂林修竹，那飲酒賦詩(shī)，從王羲之與王獻之“合作”之鵝池碑亭，過(guò)康熙手跡“蘭亭”殘碑，至流觴廳前觀(guān)“曲水流觴”表演，見(jiàn)“魏晉”禮儀，復活《世說(shuō)新語(yǔ)》也。御碑亭給我無(wú)限震撼也，陽(yáng)面為康熙所書(shū)《蘭亭集序》，陰面為乾隆所書(shū)《蘭亭即事》，世之所罕，不遠處之“蘭亭碑林”，有現當代書(shū)法家沙孟海啟功舒同“書(shū)法”排布仿“之”也，有“曲水”深意，頗有匠心。回憶昨日白馬湖之作家群所形成“氣息”，再來(lái)對比這蘭亭“魏晉之氣”，這紹興市實(shí)在為華夏文明之千古傳奇也，何況還有大禹陵，還有魯迅故居，沈園“風(fēng)采”……
3、來(lái)蘭亭，再次進(jìn)入魏晉風(fēng)度，北有“竹林七賢”，南有蘭亭雅集，在黑暗與自由的較量里產(chǎn)生了偉大的“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》，實(shí)在是華夏書(shū)法之幸藝術(shù)之幸也。這雅致飄逸剛柔相濟的“中和之美”，一時(shí)天下“共榮”也，從之藏于“寺”到藏于“宮”，歷盡多少朝代依然熠熠生輝依然光芒四射，仿佛也只有繪畫(huà)之《富春山居圖》有此傳奇，而如今《富春山居圖》分藏于海峽兩岸，可王羲之真跡所在何處至今為“謎”，盡管有摹本浩蕩，但人們仍期待奇跡。蘭亭書(shū)法博物館為書(shū)法協(xié)會(huì )原 沈鵬所書(shū)，這一書(shū)法博物館是中國書(shū)法藝術(shù)之薈萃，有了它，真正熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)者也就有了可以朝拜之圣地也。
4、幾次去西湖，秋瑾總是要拜謁的，上次來(lái)紹興，未及來(lái)探訪(fǎng)秋瑾故居，實(shí)為憾也，此下午在其閉館之前抵達并循“蹤”而觀(guān)，又何其幸也。吾之“初識”秋瑾還是高中階段，是在小姑父的《大學(xué)語(yǔ)文》里邂逅《黃海舟中日人索句并見(jiàn)日俄戰爭地圖》，那種震撼與熱血沸騰著(zhù)我，記憶猶新，尤其是其中“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”是我的座右銘之一，同時(shí)期的座右銘還有魯迅先生的《自題小像》里的“寄意寒星荃不察，吾以吾血薦軒轅”，自及李賀的“少年壯志當拿云”，多少年過(guò)去了，那些青春里的熱血依然澎湃著(zhù)，只是沉到了“生活深處”。“至今思項羽，不肯過(guò)江東”的鑒湖女俠，最終被殺害于古軒亭口，其巾幗不讓須眉的氣魄可以感天動(dòng)地也。靜靜地看她，看她曾經(jīng)的少女和青春歲月，她也是有過(guò)“可安居，可樂(lè )業(yè)”與“可以安貧，可以樂(lè )道”的，最后她還是在浩然氣里成為推翻封建社會(huì )的歷史英雄。她那“秋風(fēng)秋雨愁煞人”呵，比情懷是“怎一個(gè)愁字了得”的李易安也難以望其項背的。
5、“我愛(ài)父親的畫(huà)。它們是我的兄弟姐妹，僅有的，同伴，在那間像瘋子的掙扎一樣與世隔絕的畫(huà)室。”，這是安娜.斯沃爾的句子，樸素到不像詩(shī)，但從樸素里看到內在的激烈與緊張，這好像是波蘭偉大詩(shī)人的共性，如米沃什，辛波斯卡，扎加耶夫斯基……同為不同凡響的卓越女詩(shī)人，應該說(shuō)安娜.斯沃爾和辛波斯卡皆是“用命寫(xiě)作的女詩(shī)人”，辛更側重于日常的詩(shī)意開(kāi)掘，萬(wàn)事皆可入詩(shī)，就“取材”，有點(diǎn)像我們的東坡。而斯沃爾讓你看到更深意義的“革命抒情”，這源于她的童年耶源于她的父親。一個(gè)偉大詩(shī)人最終呈現的藝術(shù)生命，一定是浸透了愛(ài)，苦難，孤獨，純粹……
6、桂香彌漫荷依存，睡蓮“繾綣”如夢(mèng)，八月桂花香，未逢“冷露無(wú)聲濕桂花”，但在行走疲憊之時(shí)，多次“邂逅”桂香之樂(lè )樂(lè )無(wú)窮也。路有稻田，豐收就在眼前，蘆葦“肥碩”，讓我觀(guān)之懷鄉，倒是真的想采菊東南悠然南山了。
7、越來(lái)越覺(jué)得，進(jìn)入一個(gè)城市，必須行走街頭，觀(guān)其細節，方可得其髓，遇中石書(shū)法“靜以修身，儉以養德”，“天下興亡，匹夫有責”……紹興城，這兩千五百年前的江南古城，其富庶其文化底蘊，讓你慨嘆不已，千古而下，名人薈萃，無(wú)論早年的蘭亭雅集，還是現代白馬湖作家群……都浸透著(zhù)知識分子的風(fēng)雅情懷，還有一個(gè)特別讓我感動(dòng)的就是江南的“革命之烈”，是真正的家國天下的偉大情懷之傳承，其胸襟，真是感天動(dòng)地，單單現代史的文化風(fēng)骨，值得你靜思而踱者，多也。例如蔡元培，例如魯迅，例如秋瑾，例如陶成章……
8、咸亨新天地，非同于上海之“新天地”，此處有魯迅先生像，有魯迅“名句”墻，“愛(ài)情，必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造”，“以過(guò)去和現在的鐵鑄一般的事實(shí)來(lái)測將來(lái)，洞若燭火”，“他們應該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的”，“多乎哉，不多也”……駐足甚久，這讓我又懷念虹口足球場(chǎng)邊上魯迅先生里“孤獨”的先生了。足球場(chǎng)里的“吶喊”早已經(jīng)不是先生的“吶喊”，而更多的人們依然在“彷徨”的路上，而彷徨倒可能是先生的“彷徨”。再次品讀先生這醍醐灌頂的句子，眼看著(zhù)茫茫人海，心飛出去很遠，甚至遠至“仙臺”。
9、有人和我說(shuō)青藤書(shū)屋沒(méi)啥，不必去看了，我笑了笑，還是來(lái)了，這個(gè)有過(guò)“兩間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調人”，晚明的傳奇的徐渭（徐文長(cháng)）在我心里的位置堪比“揚州八怪”，其書(shū)，其詩(shī)，其文，其畫(huà)都有著(zhù)特殊的藝術(shù)價(jià)值。“牽蘿補屋王玉瑛，因樹(shù)作堂陳老蓮”更見(jiàn)其魅力，屋外有“自在巖”與“一池金玉如如化，滿(mǎn)眼青黃色色真”亦增我以悠然自守之決心也。
10、紹興市市區筆飛路13號，蔡元培故居（劉海粟所書(shū)），瞻仰一代教育家蔡孑民先生，其一生，以科舉致仕，為革命奔走，舉民主先行，力主教育改革，支持五四運動(dòng)，光復會(huì )會(huì )長(cháng)，同盟會(huì )主力戰將，“思想自由兼容并包”的北大校長(cháng)……蔡元培身上的元素是如此復雜，但歸結到一點(diǎn)，就是毛潤之所言沈鵬所書(shū)的“人世楷模，學(xué)界泰斗”。
11、書(shū)圣故里，山，水，橋，亭，濃縮的紹興，近乎原生態(tài)的保存，又有著(zhù)悠悠綿長(cháng)歷史遺存。書(shū)圣王羲之曾長(cháng)期居住于此。盡管有“上有天堂下有蘇杭”之說(shuō)，以我的直覺(jué)，蘇州與紹興有著(zhù)更“細膩”的江南細節。盡管是走馬觀(guān)花，我還是體會(huì )到了一種糯柔的江南風(fēng)情。“躲婆餅”，“墨池”“戒珠講寺（王羲之故里）”，“王右軍題扇橋”，“尚德當鋪”，“妙相精舍”，“我們仨書(shū)店”……如果有時(shí)間，會(huì )有更久的留連。
12、必須把王羲之故居從書(shū)圣故里單獨“擇”出我才心安。這故居如今叫“戒珠講寺”，我抵達時(shí)，適逢寺里“頌經(jīng)”，和尚坐著(zhù)，居士跪著(zhù)，皆面目虔誠，他們面前皆有一本豎排版的經(jīng)書(shū)，盡管好奇，但我忍住，只靜靜地遠觀(guān)，盡管我很想看看經(jīng)書(shū)的名字，那時(shí)刻，心生莊嚴與安靜，“戒珠講寺”又是趙樸初的書(shū)法，心生回家之感。前排大殿其實(shí)為王羲之生平展，為官，書(shū)法，退隱……看一代書(shū)圣“信可樂(lè )也”。尤其是把王羲之王獻之與智永和尚他們一家幾代人書(shū)法并陳，感慨甚久……
13、“我們這些精神上無(wú)限而生命有限的人，就是為了痛苦和歡樂(lè )而生的。幾乎可以這樣說(shuō)：最優(yōu)秀的人物通過(guò)痛苦才得到歡樂(lè )。”，看貝多芬如此說(shuō)，我們瞬間會(huì )想起他的《命運》，會(huì )想起他的“我要緊緊扼住命運的咽喉”，活著(zhù)，那么多的哀愁，但你需要的是要學(xué)會(huì )用微笑去面對月亮的背面，又以向日葵的態(tài)度追隨太陽(yáng)，你是你自己的夸父逐日，你也是你自己的精衛填海。
14、
“等待一小時(shí)，太久（狄金森）:等待一小時(shí)，太久——如果愛(ài)，恰巧在那以后——等待一萬(wàn)年，不長(cháng)——如果，終于有愛(ài)作為報償——江楓 譯”，愛(ài)與不愛(ài)，亦是個(gè)相對論的問(wèn)題，一個(gè)詩(shī)人內心的山河，最可以印證的就是愛(ài)恨生死，人一生也無(wú)非如此，脫離了基本的人性去大談愛(ài)國主義，不是被道德綁架了，就可能是一種為了某種利益而呈現的虛偽，例如，太多沒(méi)有營(yíng)養的“頌歌”依然層出不窮。我之所以喜歡狄金森，倒不是她的孤絕，而是她始終堅持的自我，現實(shí)的愛(ài)情熄滅后，她以自己卓越的靈魂用詩(shī)歌放歌，什么也不為，就活著(zhù)，照顧母親，烤面包，散步，寫(xiě)詩(shī)……把自己活成熱鬧紅塵的雪蓮，滔滔歲月的靈芝草，治療了后世無(wú)數心靈無(wú)依無(wú)靠的人。
15、“沒(méi)有獨立思想的世界沒(méi)有自由。”。這幾日在紹興馬不停蹄的“辛苦輾轉”，被巨大的激情推動(dòng)著(zhù)，很多時(shí)候之所以被太多現實(shí)的蠅營(yíng)狗茍“困住”，就是沒(méi)有學(xué)會(huì )放大自己的格局，沒(méi)有自由的情懷沒(méi)有獨立之思考，每天被各種信息轟炸，被人云亦云左右，被一種輿論工具洗腦……所以，你儒家久了，就必須適當回到佛家的“戒定慧”，道家的“守靜篤”。
16、“任何處于自由與奴役之間的過(guò)渡階段的人都不會(huì )幸福。”，雖然不識魏寧格，還是被這句話(huà)震驚到，這樣的思維這樣的年輕，甚至比我們的海子還要讓你深思。強烈的自我又如此強大的生命意識，甚至是一種颶風(fēng)般的狂飆，一種尼采般的“自大”:所謂意志，就是要期望得到完整的你。其實(shí)你什么也得不到，征服與臣服，日日都在上演，日日有都在謝幕，人生沒(méi)有絕對的黑與白，恰恰是白與黑之間你可能會(huì )觸摸到靈魂的溫度。“自由”，“奴役，一個(gè)是靈魂的飛揚，一個(gè)是靈魂的“窒息”，一種是解放了的幸福，一種沒(méi)有覺(jué)醒時(shí)刻的“自我滿(mǎn)足”，確實(shí)可以說(shuō)是一種“幸?！?。而真實(shí)的人生無(wú)非還是從被奴役到努力自由之路上的“辛苦與痛苦”。
17、安安靜靜，諦聽(tīng)，聆聽(tīng)，山泉，溪水，內心深處的山鳴谷應，動(dòng)與靜的調整，靜坐與遠行，沉靜與惶恐，沒(méi)有不變的情緒，沒(méi)有永遠的人生，接受自然，守住尊嚴，即使秋風(fēng)帶來(lái)了凋零，你的文字里依然會(huì )有月亮與星星帶來(lái)的光與明，就這樣安靜地聽(tīng)，漸漸，心頭漫過(guò)一種神性。
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