天臺山，綿延數百里，莽莽蒼蒼, 雄視古今, 閱盡滄桑。
“天臺山四萬(wàn)八千丈”，其間奇峰、深壑、流泉、飛瀑，各擅其勝，古剎、道觀(guān)，燦爛輝煌。古人云：“臺山蓋山岳之神秀者也。”千百年來(lái)，名僧高道，文人奇士紛至沓來(lái)，留下種種神異瑰麗的傳說(shuō)和故事。
一九九二年七月，我們接受了拍攝《天臺山》畫(huà)冊任務(wù)。我和吳品禾先生、老張、小高一起，開(kāi)始了尋奇獵險的歷程，一年多時(shí)間，我們沿著(zhù)古人留下的足跡，踏遍了天臺山的山山水水，經(jīng)歷過(guò)許許多多的艱難困苦，有過(guò)焦慮，有過(guò)失望，但所到之處無(wú)不受到當地政府和鄉民的歡迎和幫助。當一幅幅美麗的景色和難忘的場(chǎng)面被凝固在鏡頭上時(shí)，我們從中獲得了藝術(shù)創(chuàng )作的快樂(lè )和成功和喜悅。
旅程從石梁開(kāi)始
七月一日，是值得我們日子，畫(huà)冊正式開(kāi)拍。不知是有心還是無(wú)意我們選擇了這個(gè)有意義的日子。縣里撥出巨款，縣里的幾位攝影作者被抽到宣傳部專(zhuān)門(mén)搞這項工作。
我們的旅程開(kāi)始了。
旅程的第一站，我們上石梁拍攝。石梁飛瀑素有天下“第一奇觀(guān)”的美稱(chēng)。一石如蒼龍聳背，橫亙天際，形成天生石橋，瀑布穿插梁洞而下，直搗四十米下的碧泓潭，勢若雷霆，昔人稱(chēng)“冰雪三千丈，風(fēng)雷十二時(shí)”， 是天臺山奇麗風(fēng)光的代表之作。要用攝影反映這一景色，最主要的上要突出石梁的奇和瀑布的勢。天公作美，這幾天連續下雨，瀑布更加壯觀(guān)，而等我們上山，天氣突然轉晴，并出了太陽(yáng)，真是遇上了好機會(huì )，大家欣喜若狂。石梁的拍攝，為我們整部畫(huà)冊的拍攝開(kāi)了個(gè)好頭。
大雷山遇險
大雷山，海拔1114米，是天臺山三大高峰之一，位于天臺、仙居、磐安三縣交界處。聽(tīng)位曾去過(guò)那里寫(xiě)生的畫(huà)友講，因地處偏僻，人跡罕至，充滿(mǎn)著(zhù)濃濃的原始味，是值得一去的地方。
這天我們一行三人背著(zhù)相機趕到街頭，從里石門(mén)水庫碼頭乘船至茶園村，晚上宿燥坑，次日起早繼續趕路。在山間小道走了大半天，到大雷山腳的上遼村已是下午二點(diǎn)鐘左右。當地村民告訴我們，山上沒(méi)有宿夜的地方，此時(shí)上山，趕得快才能從山背下山。這時(shí)，天又下起毛毛細雨。但既然到了這里，我們決定還是上。
沿著(zhù)一條很少有人行走的石階小道，我們開(kāi)始向山頂攀登。已走了大半天的山路，我們三感到有些勞累，雨水又在不停地下著(zhù)，給我們爬山平添了幾分困難，但似乎有一種力量在鼓舞著(zhù)我們堅持爬到山頂。
群山終于被拋在我們腳下，可惜的是，天氣太差，我們無(wú)法拍什么照片。登大雷山頂，我本想應有一種“一覽群山小”的崇高感，大概是雨水、勞累和沒(méi)能拍到好照片的失望沖淡了我們的情緒，我們絲毫沒(méi)有激情的沖動(dòng)。更不幸的是下山時(shí)我們迷了路，在茂密的棘中，我們了近一個(gè)小時(shí)，最后走到了無(wú)路的絕壁。天開(kāi)始暗下來(lái)，怎么辦？我們當然不能在杳無(wú)人煙的山上坐而待斃，只有一個(gè)目標：找到下山的道路。我們重新向山頂方向走回。又是一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，一條羊腸小道終于出現在我們眼前。
從山頂下來(lái)，夜空已是一片漆黑。我們到了大雷山的另一反背，山腳下沒(méi)有人家。來(lái)之前，我們曾聽(tīng)村民介紹過(guò)，這里有個(gè)叫搗臼孔的地方，是座鄉村學(xué)校，可是今晚卻空無(wú)一人。四周靜寂無(wú)聲，偶爾吹過(guò)一陣山風(fēng)，山林響起“唆唆”的聲音，一股恐懼感集上心來(lái)。離有人家的村莊還有十多里路，這時(shí)我們肚中的“卡路里”已消耗貽盡，不補充一點(diǎn)食物，看來(lái)是難以堅持到那里。搗臼孔只有一座破爛的小校舍，那里也許能尋找到一點(diǎn)食物。門(mén)開(kāi)著(zhù)，我們不顧三七二十一，直闖進(jìn)校舍，點(diǎn)著(zhù)柴草作火把照明，可是找了半天，除了一顆生姜，竟沒(méi)有一點(diǎn)可供我們墊肚的東西。校舍象是好久未住人的樣子，就在我們將近絕望的時(shí)候，老天終于開(kāi)恩，在一處象是學(xué)生宿舍的床鋪下，我們發(fā)現了一小袋米和一點(diǎn)點(diǎn)黃豆。就用這小袋米和黃豆，我們在廚房里加工成“美味佳肴”，好好地享受了一頓。
時(shí)針指向九點(diǎn)，雨還在愈下愈大，我們一手拿傘，一手打著(zhù)火把，沿著(zhù)泥濘的山道，踏上了歸程。
傳授三壇大戒
常言道：“世間好語(yǔ)佛說(shuō)盡，天下名山僧占多。”此言不虛，高明寺深藏在一個(gè)幽靜的山岙中，樹(shù)木森森，修竹片片，幽溪從寺前靜靜地流過(guò)，偶爾的幾聲?shū)B(niǎo)鳴，使古寺四周顯得更加空曠、清幽。這幾天，聽(tīng)說(shuō)高明寺正在舉行佛事活動(dòng)，獲此消息，我們火速上山。
從太平下車(chē)，步行二十分鐘左右，便進(jìn)入一個(gè)靜穆的佛教天地。高明寺是佛教天臺宗創(chuàng )始人智者大師親手創(chuàng )建的一座有一千四百多年歷史的古剎，為全國重點(diǎn)寺院，也是佛教天臺宗的中興道埸，在佛教天臺宗發(fā)展史上占有重要地位。
高明寺住持覺(jué)慧法師熱情地接待我們。這位七十多高齡的長(cháng)老，慈收眉善目，道行高深，又善詩(shī)文，對天臺山的佛教文化作過(guò)很大貢獻。他用緩慢南而溫和的聲音，為我們詳細介紹了這次佛事活動(dòng)的情況。
這是一次規模很大的“傳授三壇大戒”儀式，來(lái)自全國十四個(gè)?。ㄊ?、自治區）的三百七十多名僧尼云集高明受戒，大佛寺方悟道法師等二十多位法師應邀前來(lái)講法。覺(jué)慧法師介紹說(shuō)，1988年，高明寺曾舉行過(guò)全國首次的傳戒法會(huì )，所以在全國很有影響。傳戒在佛教中是最莊嚴的事，這次傳戒儀式是從觀(guān)音菩薩出家日古歷月十九日開(kāi)始，用二十天時(shí)間，對來(lái)受戒的僧尼進(jìn)行寺院清規戒律的系統訓練，從走路、吃飯等日常生活小事做起，每日向佛祖懺悔，聽(tīng)法師講法，只有通過(guò)受戒的僧尼才能成為真正的佛門(mén)弟子。看來(lái)，作為和尚與尼姑，受戒在他們一生中有著(zhù)不同一般的意義，是他們踏進(jìn)神秘佛國的第一道門(mén)坎。
是夜，我們宿高明寺。
凌晨四時(shí)許，高明寺的鐘聲把我們驚醒。寺院的佛事已經(jīng)開(kāi)始，我們抓起相機，披衣起床，循著(zhù)鐘聲的方向找去。
一幅壯觀(guān)的場(chǎng)面展現在我們面前，大雄寶殿內爍著(zhù)金光的釋迦牟尼像高高端坐在蓮花寶座上，用慈祥的目光注視著(zhù)他的信徒們，星星點(diǎn)點(diǎn)的燭光，裊裊娜娜的香煙，平添了朦朧、神秘、莊嚴的氣氛。大法師正襟危坐，上早課的僧尼們有秩序的擠滿(mǎn)大殿，他們個(gè)個(gè)低眉含額，準備聆聽(tīng)佛祖的教誨。
大法師口中開(kāi)始念念有詞，鼓聲、鈴聲漸漸響起，緩緩的節奏和著(zhù)眾信徒的佛家經(jīng)語(yǔ)，彌散在整個(gè)昏暗的大殿內。置身于這種氛圍之中，我感受到自身的渺小，仿佛冥冥之中真有一佛祖在向我們招喚。
來(lái)此受戒的大多是二十幾歲的小和尚、小尼姑，也有一些上了年紀的，他們不遠千里，自帶被蓋，吃粗茶淡飯，睡地板草鋪，過(guò)清苦生活，難道僅僅是為了獲得一份類(lèi)似畢業(yè)證書(shū)的“戒牒”？他們都在想些什么？從他們那平靜的目光和虔誠的情態(tài)中我們似乎感受到了什么。他們真的是看破紅塵？抑或是為了擺脫人世的煩惱，來(lái)尋求靈魂的自由？也許佛門(mén)對于我們這些凡夫俗子永遠是個(gè)迷。
我們的相機攝下了這難得的鏡頭，連同我們的思緒和情感。
九遮山紀行
早聽(tīng)說(shuō)過(guò)九遮山的風(fēng)景好，是一顆養在深山人未識的明珠。這次拍攝《天臺山》畫(huà)冊，我們自然不能忘記這顆明珠。
金秋十月，天高氣爽，正是拍攝風(fēng)光照片的好季節，我們一行三人背上相機出發(fā)了。九遮山從明巖進(jìn)，約八華里，只有一條狹小的機耕道。這天，我們起了個(gè)大早，乘一輛鄉里為我們叫來(lái)手扶拖拉機進(jìn)山，顛顛簸簸約行半小時(shí)，同行的鄉干部小龐告訴我們，前面就要到遮山口了。
拖拉機沿著(zhù)山谷緩緩地行駛，轉過(guò)一個(gè)山彎，一股清涼的山風(fēng)迎面拂來(lái)。展現在我們面前的是一幅神奇的畫(huà)面：千仞削壁擎空而立，奇巖石組成的巍峨山峰，或如黑虎蹲居，或如烏龍翹，靜穆中仿佛在彈奏著(zhù)一曲無(wú)聲的交響曲。我的整個(gè)身心似乎融入了這渾茫磅礴的群山之中，感到血液中奔騰著(zhù)一種雄壯的力量。
這時(shí)，太陽(yáng)爬上山崖，還沒(méi)有散盡的晨霧淡淡地籠罩著(zhù)群山，鮮麗的朝日透過(guò)薄霧斜射在山巒之上，現出一個(gè)個(gè)漂亮的光環(huán)，道道陽(yáng)光象無(wú)數支彩筆，給雄偉的山峰抹上一層金黃，東方的早霞變成了一片深紅，頭上的天空顯得更加蔚藍。呵，這就是美麗的九遮山！
由此前行，兩壁青山，一澗清泉，此處便是九遮山的第一遮山：“兩龍吐舌”。在稻蓬巖村的村口，兩山對峙的巖石，生得形如兩老龍頭，龍嘴中吐出的舌頭一直伸至山澗溪流中，象是在暢飲這甘甜的山泉。村里在這重關(guān)對的村口集資建造了“消俗亭”。立此亭上觀(guān)景，仰望可見(jiàn)奇峰拔地而起，腳步下是流水潺潺，真有飄飄有凌云氣，兩腋如生清風(fēng)之感。
沿著(zhù)清水石澗，是一個(gè)二十里長(cháng)谷，山峰一遮一遮成九遮：“鯉魚(yú)化龍”、“掛壁獅子”、“明月初升”、“雙鷹護翼”、“獨龍戲灘”、“落山猛虎”、“龜蛇互玩”、“金龍背印”，一遮有一遮的特色，重巒疊翠，險象環(huán)生，九遮山因此得名。
九遮山之美，在于山巖之突兀，洞穴之幽奇，泉水之清遠。你看，“龜巖”、“鯉巖”、“扛轎巖”、“鷹嘴巖”，形態(tài)生動(dòng)，栩栩如生；“天柱巖”、“大佛巖”，壯偉肅穆，使人遐想；“女?huà)z石門(mén)”、“烏龍洞”，神秘迷離，奧不可窺，仿佛孕藏著(zhù)一個(gè)個(gè)古老的傳說(shuō)不得……世人評價(jià)天臺山風(fēng)景以奇取勝，我想，九遮山正集中體現了這種特色。九遮山之美，還在它含而不露，象一位深藏閨閣的新婦，令人回味無(wú)窮，一遮又一遮 ，一彎又一彎，撲朔迷離，引游者去解每一遮的迷底。“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，九遮山給予我們的正是這種詩(shī)一般的意境。
峰回路轉，又到一塊開(kāi)闊的田畈，遠遠可以望見(jiàn)一座小小的廟宇倚傍在對岸在危巖下，這就是范增廟。相傳秦代末年楚漢相爭之時(shí)，楚霸王項羽因中了劉邦的反間計，削弱了其主要謀士范增的權力，范增忿然離去，來(lái)到山清水秀的九遮山隱居。當時(shí)的九遮山還是一片汪洋，范增乘一葉扁舟漂泊到此，留下了“亞父石船”的遺跡。據說(shuō)宋朝時(shí)，這位先賢托夢(mèng)給九遮山人的始遷祖，于是，當地人為他修建了廟宇，奉為仙皇佛。
我們下了拖拉機，踏上一座三孔石拱古橋，來(lái)到范曾廟前。這位被楚霸王尊為亞父的人物，曾經(jīng)顯赫一時(shí)，現在默默地坐在廟堂里，接受人們的朝拜，裊裊香煙增添了古廟的神秘氣氛。殿外，“亞父石船”靜靜地躺在山溪邊，涓涓流水仿佛是在訴說(shuō)當年“鴻門(mén)宴”的悲壯歷史，人世滄桑，而石船依舊。范增也許至今還在哀嘆當初沒(méi)能勸說(shuō)成項羽殺死劉邦，反遭劉邦離間，終成千古遺恨，否則，歷史將要重新書(shū)寫(xiě)。
如今的范增廟已被開(kāi)發(fā)為九遮山的一個(gè)旅游景點(diǎn)，當地村民對發(fā)展九遮山旅游事業(yè)表現出可貴的熱情，他們在經(jīng)濟條件很差的情況下，組織村民集資投勞，重新修建范增廟，并建造了許多旅游設施，方便游人。九遮山人盼望著(zhù)九遮山的旅游事業(yè)有興旺發(fā)達的一天。
當村民得知我們是為拍攝《天臺山》畫(huà)冊而來(lái)九遮山的，自告奮勇為我們作向導，老人協(xié)會(huì )的五六位老人拄著(zhù)拐杖，帶我們爬巖壁，穿隧洞，不遺余力。晚上，村里還為我們舉行了隆重的“宴會(huì )”，雖無(wú)山珍海味，卻是情意濃濃，令我們感動(dòng)。
我們依依不舍地告別了九遮山，這里的一山一水不僅留在了膠片上，也留在了我們的心里。
九遮山，我們還會(huì )再來(lái)！
七子花
華頂山上的云錦杜鵑已是名聲遠揚，每逢五月山花爛漫之時(shí)，上山賞花的人絡(luò )繹不絕。其實(shí)，華頂山上還有一種很值得觀(guān)賞的名貴山花——七子花，也許是她生性淡泊，不喜喧嘩，長(cháng)在偏僻的山岙里，知之的人很少。
七月，山下還是赤日炎炎，華頂山上卻是清涼如春，七子花在那山岙里正悄悄地開(kāi)放。我們背了相機上山賞花去了。
這天，華頂林場(chǎng)的小孫場(chǎng)長(cháng)和派出所的同志開(kāi)了一輛三輪摩托為我們帶路。摩托車(chē)在盤(pán)枝錯節、坎坎坷坷的道路上行駛，我們坐在車(chē)子里提心吊膽。不想真的發(fā)生了意外，摩托車(chē)轉過(guò)一個(gè)山彎，突然迎面駛來(lái)一輛貨車(chē)，摩托車(chē)急剎不及，直轉向右路邊。右邊卻是千丈深淵，當時(shí)我們只冒出一個(gè)念頭：這下完了！幸虧路邊是塊大石頭，擋住了摩托車(chē)的去路，好險！半晌，我們的腦子一片空白，為了一幅七子花的照片，我們差點(diǎn)送了性命。
要見(jiàn)到七子花確實(shí)不容易，還要走一條曲折的砍柴小道。撥開(kāi)荊棘，約走二十分鐘，遠遠看見(jiàn)山岙里一片星星點(diǎn)點(diǎn)，美麗的七子花正含笑怒放，陣陣清香直沁肺腑，婀娜的樹(shù)支隨著(zhù)山風(fēng)翩翩起舞，象是在歡迎我們這些遠道而來(lái)的客人。
七子花為落葉小喬木，花為白花，由多數密集呈頭狀的穗狀花序組成。林場(chǎng)的同志告訴我們，七子花屬漸危樹(shù)種，在全國其它地方分布極少，除浙江、湖北某些地方有零星分布外，象華頂山上有100余畝的成片林是獨一無(wú)二的。七子花很適宜觀(guān)賞，且花期長(cháng)，7月初開(kāi)花，可延至9月上旬。10月果實(shí)成熟時(shí)，暗紅色的果實(shí)，又成了一片漂亮的風(fēng)景。
七子花生性淡泊，但也不是不能移植，據說(shuō)早在三十年代就有人將它移至大洋彼岸，在美國的土地上生根開(kāi)花結果。近年我們的林業(yè)技術(shù)工作者也對它的習性作了詳細的研究，總結出了一套培植的方法。我想，有朝一日七子花在更廣闊的天地里開(kāi)放時(shí)，那漫山遍野的星星白花，隨風(fēng)飄散的幽幽清香，又為我們的生活增添了多少的春意！
靈溪菩提樹(shù)
蒼山以木珠之鄉聞名。據說(shuō)這與當地原來(lái)產(chǎn)菩提樹(shù)有關(guān)，菩提珠可制佛珠但產(chǎn)量少，后來(lái)發(fā)展為用木珠代替，所以蒼山就有了做木珠的傳統。以后又逐漸用木珠生產(chǎn)各種工藝品，從算盤(pán)珠到加工成各種門(mén)簾、座墊。直至今日，蒼山幾乎家家戶(hù)戶(hù)做木珠，形成了相當規模的木珠市場(chǎng)，銷(xiāo)往全國各地甚至走出國門(mén)。
現在的菩提樹(shù)很少了，聽(tīng)說(shuō)靈溪還有一株很奇特的菩提樹(shù)，這天我們特意前往觀(guān)看，可惜的是已錯過(guò)了拍攝的季節，菩提樹(shù)上的菩提珠已經(jīng)采摘。據村民介紹，靈溪原有菩提樹(shù)數株，現僅存一珠，此樹(shù)很難培植，以前農林系統的技術(shù)人員曾作過(guò)培植嘗試，但未成。靈溪菩提樹(shù)所產(chǎn)菩提珠與別處不同，天然空心，作佛珠不須打孔。菩提珠生長(cháng)奇異，在大葉下生一小葉，小葉下面再長(cháng)一小枝，小枝上再生出數顆菩提珠，菩提珠白下以防鳥(niǎo)啄，到了晚上又會(huì )自己朝向天空。這是一個(gè)奇妙的生物現象，但如果把它和“佛國仙山”聯(lián)系在一起，則會(huì )抹上一層神秘的色彩。
開(kāi)巖懷古
開(kāi)巖座落在縣城西約20公里處的平橋鎮上曹村后，風(fēng)景幽美，古時(shí)就已名揚中土，游人趨之若常有樂(lè )而忘返者。其中不乏知名的文士騷客，如邑人齊召南、曹文晦和異鄉客楊經(jīng)貞、盧龍等都慕名游，并在興之余皆留下墨寶于此，《天臺山志》還記載有明朝七文人為開(kāi)巖景點(diǎn)賦詩(shī)和韻的史實(shí)。
碧空如洗、秋陽(yáng)普照的一天，我們帶著(zhù)相機，興致勃勃地來(lái)到她的身邊，一睹她的“芳容”。
一條逶迤的山澗小徑，把我們帶入一個(gè)桃花源式的去處。這是一個(gè)小小的山岙，只見(jiàn)兩壁山巖如削，一彎清泉潺潺，紅透了的楓葉裝點(diǎn)著(zhù)山崖，幾聲?shū)B(niǎo)鳴更顯得山谷的空幽。山岙口，有兩巖對峙，巍峨兀立，尤如石門(mén)，相傳為異僧以掌劈巖而開(kāi)，再以膝牮之于百丈之距，“開(kāi)巖”就出典于此，巖上留有足掌印跡依稀可見(jiàn)，巖腹還有兩個(gè)當地人叫做“仙人腳髁頭孔”的巨形窟窿，發(fā)人遐想。離開(kāi)巖側不遠，原有一股飛瀑。向導說(shuō)，當初這里是流水不斷，尤其是在春秋之季，似銀河倒瀉，聲震空谷；到了寒冬臘月，瀑布成冰，如玉柱倒掛，瑩光燦然。可惜我們來(lái)的不是時(shí)節，而且由于近幾年來(lái)山林植被的破壞，瀑布上游蓄水困難，觀(guān)瀑須在多雨的季節。我們沿著(zhù)“仙人”開(kāi)辟的道路，走進(jìn)“石門(mén)”，眼前豁然開(kāi)朗，又是一番風(fēng)光。距“石門(mén)”數十步，有一圓柱形奇巖，人稱(chēng)“谷桶巖”，其巖筆削陡立，腰部有兩方形巨洞，洞壁上掛著(zhù)一雙銹跡斑斑的鐵環(huán)，讓人百思不得其解。當地人說(shuō)，天臺以前曾是汪洋大海，鐵環(huán)是為系船之用。可信乎？
“谷桶巖”往西數百米，有一坡壁，叫做“響巖”。這里流傳著(zhù)一個(gè)古老的故事。相傳西藏長(cháng)臂尊者來(lái)開(kāi)巖時(shí)，曾帶來(lái)一只響鼓，一日，有道士來(lái)訪(fǎng)，尊者以禮相待，不想翌日道士竊走響鼓，沓然不見(jiàn)，尊者追之不及，大怒之下以石擊巖以泄心中之憤，這巖竟發(fā)出類(lèi)似響鼓的“咚咚”之聲。神奇的傳說(shuō)引起了我們的好奇，我們也拾起石頭在古人擊過(guò)的痕孔上敲了幾下，果然發(fā)出“咚咚”的響聲，稀奇的是空谷中傳回四種不同的回聲，清徹透耳，后世因此冠以“響巖回音”的美名。
繼續前行，前面是縱深五華里的開(kāi)巖岙，翻過(guò)一個(gè)小山坡，可到嶺下岙，一條小徑或曲折，或起伏，連接著(zhù)兩個(gè)山岙，一路走去，只見(jiàn)奇巖林立，怪石崢嶸，令人目不暇接，“彌勒曬肚”、“雉雞上山”、“石筍”形肖神活引人入勝；“三獅共首”、“九龍戲珠”、“鐘鼓巖”氣勢恢宏，給人雄壯的力量；還有唐樟、古藤、北宋古窯址……則把我們帶回到遙遠的年代。
開(kāi)巖美麗的景色孕育了許多美麗的故事，關(guān)于昭明太子的傳說(shuō)在當地民間廣為流傳。相傳南朝梁武帝太子蕭統因避侯景之亂而來(lái)到開(kāi)巖，后又迷戀這里的天然美景，樂(lè )而忘返，情愿客死他鄉。歿后，村民感其恩、念其德，特立廟塑昭明圣帝像以祀。史書(shū)中關(guān)于昭明太子在天臺的史跡很少記載，但從他編纂的《文選》收集了孫綽的《天臺山賦》和鄉民們對他的虔誠，我們可以發(fā)見(jiàn)他與天臺山淵源之一斑。
昭明太子廟就座落在開(kāi)巖岙口的千丈巖下。據說(shuō)當年的昭明太子廟殿宇恢宏，非常壯觀(guān)，可惜文革中被毀于一旦。現在的廟宇是近年鄉民們集資新建的，雖然略顯簡(jiǎn)陋，卻仍然香火很盛。座上的昭明太子塑像，是一位沒(méi)有胡子的英俊青年，他面帶慈容，默默地接受著(zhù)人們的朝拜。歷史上的昭明太子是一位文學(xué)家，作為文人，又作為太子，我想，蕭統應是瀟灑而倜儻，不應是高高端坐在殿堂中的偶像。
步入太子廟，但見(jiàn)紅燭高照，香煙裊裊，鄉民們正在舉行祭神儀式，十數位老太太手里打著(zhù)鼓鑼?zhuān)?嘴中念叨著(zhù)經(jīng)語(yǔ)，隨著(zhù)鼓鑼的節奏，排成隊列，走出花步，他們用這種獨特的方式來(lái)表達對這位被神化了的昭明太子的愛(ài)戴祭祀心目中的神靈。千百年來(lái)，昭明太子一直被奉為當地風(fēng)調雨順、五谷豐登的保佑神，蕭統如果真的在天有靈，他會(huì )作何感慨？
游開(kāi)巖，我們既有收獲，也有遺憾，那個(gè)瘋狂的年代給開(kāi)巖留下了不少廢墟和光禿禿的山坡。“開(kāi)巖”這塊原本光彩照人的寶石，至今還殘留著(zhù)尚未結痂的疤痕。始建于梁普通三年（522）的開(kāi)巖寺，就是在文革期間被毀于一旦，這座古寺比國清寺和高明寺還要早76年和53年，據宋《嘉定赤城志》記載，當時(shí)寺“有田44畝、地170畝、山424畝，……寺僧300余……游客如云”，香火十分旺盛。然而，我們現在面對的只是一片廢墟，僅一間茅寮，煢煢孑立在秋風(fēng)中，顯得凄涼蕭瑟。還有大片被破壞的山林植被，更使人感到心寒。值得欣慰的是，近年來(lái)的政策使開(kāi)巖的山林又開(kāi)始茂盛起來(lái)。旅游資源也是一種財富，當地人對此已形成共識，他們懂得要改變自己的命運，不能靠神靈的保佑，他們在山溪的上游建造了水庫，使農田旱澇保收。同時(shí)對保護開(kāi)發(fā)好開(kāi)巖景點(diǎn)，開(kāi)發(fā)當地的旅游事業(yè)，有一種強烈的緊迫感。
新近，開(kāi)巖已劃入了國務(wù)院批準的天臺山國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區十三個(gè)景區之一的紫凝景區。開(kāi)巖地處臺州“三橋”之一的平橋鎮附近，交通便利，今后必能引得更多的旅游者。是??！尊貴的“千歲”殿下都能在花團錦簇般的偌大江南地選中天臺開(kāi)巖避亂，又為美景所迷情愿老死他鄉終不悔，足見(jiàn)開(kāi)巖的魅力，身為天臺山人，我們又怎能不為之自豪呢！
歡岙采風(fēng)
我們用了兩天時(shí)間，走遍了歡岙的村村落落，感受到了山里人的純樸，膠片上留下了許多充滿(mǎn)鄉土味的鏡頭。歡岙雖無(wú)大的景點(diǎn)，但一些小景很有特色。在西翁村，我們看到一塊奇特的石頭，約有三四米見(jiàn)方，上大下小，當地人叫做“搖石巖”。用手去輕輕地推時(shí)，偌大的巖石竟會(huì )左右搖晃。據說(shuō)，天臺山八小景中收入了這塊“搖石巖”，可見(jiàn)它已在這里搖擺了千百年了。我想，如果交通方便，一定會(huì )有許多人被吸引到這里來(lái)觀(guān)賞。當地村民也許沒(méi)有意識到這塊石頭今后可能會(huì )給他們帶來(lái)財富，當然，這個(gè)日子還很遙遠。你看，“搖石巖”邊上建造的住宅，大煞風(fēng)景。
山頭村村口有棵“文武柏”，生得奇怪，一條樹(shù)枝上竟能長(cháng)出三種不同的柏樹(shù)葉：圓柏，扁柏，刺柏。據村里的老人說(shuō)，還在他們是小孩子的時(shí)候，這棵樹(shù)就象現在那么大，樹(shù)齡當在幾百年了，山頭村一直把它當作風(fēng)水樹(shù)。這在生物學(xué)上不知作何解釋?zhuān)?
畫(huà)冊記下了我們四百個(gè)日日夜夜的軌跡。劉阮遇仙的桃源有我們留下的腳印，紫凝瀑布下的山溪有我們揮灑的汗水；亞父石船引我們發(fā)思古之幽思，石門(mén)、龍溪水庫的浩大工程令我們感嘆人的偉大；我們還聆聽(tīng)過(guò)萬(wàn)馬渡雄壯的交響樂(lè )，感受過(guò)蒼山頂云霧中采茶的詩(shī)意，追逐過(guò)赤城山上那飄拂不定的云彩……
我們還有許多的故事，凝聚著(zhù)我們汗水和愛(ài)的畫(huà)冊會(huì )一一地告訴你。
寫(xiě)于1993年月10月