【上海文學(xué)批評家導游地圖】
曾經(jīng)在八十年代蔚成中國半壁江山的上海文學(xué)批評界,目前已逐漸形成了“三國演義”的格局導游地圖印刷。據此間的觀(guān)察人士分析,這種“三國演義”格局分為橫向于縱向的兩種。就橫向而言,上?，F在已經(jīng)形成了以陳思和、王曉明和朱大可三足鼎立的態(tài)勢；就縱向而言,也已形成了以陳王朱為代表的五十年代人、以葛紅兵、郜元寶和張閎等人形成的六十年代人,以及以河西、王曉漁等為代表的七十年代人的梯狀態(tài)勢。上海經(jīng)過(guò)九十年代文化風(fēng)云洗禮,終于產(chǎn)生了一個(gè)文化人才的現實(shí)框架。
●領(lǐng)軍人物
上海目前最負影響的批評家是王曉明與陳思和導游地圖印刷。因發(fā)起過(guò)“人文精神大討論”而負有盛名的王曉明,九十年代后期開(kāi)始逐漸轉向,從文學(xué)批評走向大眾文化批評,同時(shí)也日益顯示其“新左派”的立場(chǎng)。他最近對王安憶進(jìn)行贊美的長(cháng)文,在京滬各地引發(fā)了普遍爭議。而他被上海大學(xué)以“百萬(wàn)元”從華東師大挖角的傳聞,也在互聯(lián)網(wǎng)和媒體上炒得沸沸揚揚,顯示王曉明始終是一個(gè)引人關(guān)注的重要人物。以“重寫(xiě)文學(xué)史”和編撰新派當代文學(xué)史而聞名全國的陳思和,現任復旦大學(xué)文學(xué)院長(cháng),桃李遍及天下,盡管近年來(lái)文章數量甚少,但他主持編撰的各類(lèi)叢書(shū)的數量之大,卻在中國學(xué)術(shù)界首屈一指,對高校中文系學(xué)生文學(xué)理念的形成,具有舉足輕重的作用。
王曉明,當他的第一部論文集《所羅門(mén)的瓶子》問(wèn)世時(shí),曾被認為是一部平庸之作導游地圖印刷。而隨之而起的人文精神討論的領(lǐng)銜者位置,使之在文學(xué)批評家的排行榜中迅速竄升,由其主編的《人文精神尋思錄》,搜集了當時(shí)人文探討的重要文章。也許是疏忽,此書(shū)遺漏了此先許明等人在《文學(xué)評論》上更早發(fā)表的相關(guān)文章。而奠定其學(xué)術(shù)地位并受到研究者公認的是《無(wú)法直面的人生---魯迅傳》,他基于個(gè)人體驗對魯迅心靈的關(guān)照,引起了一代人的共鳴。前此的魯迅研究由于思想模式及話(huà)語(yǔ)系統的陳舊,使讀者領(lǐng)受了長(cháng)時(shí)間的悶罐車(chē)的腐朽空氣,王曉明的魯迅傳吹進(jìn)了一股清新之風(fēng),進(jìn)而引發(fā)了一系列的魯學(xué)反思。但王曉明以后的作品表明,他更偏愛(ài)思想批判,文學(xué)是他手中的利器,他的新左派立場(chǎng)使他在王安憶的作品中找到了批判現實(shí)主義的“所指”,下一步,也許將是“人民作家”與“人民批評家”的對話(huà)。王曉明引起關(guān)注不在于他的文學(xué)批評,而在于其對思想深切而執著(zhù)的關(guān)注,并訴之以鮮明的思想話(huà)語(yǔ)。
另一位領(lǐng)軍人物,復旦大學(xué)中文系主任陳思和導游地圖印刷。陳思和的為人與研究一如其名,力主平和,批評家的銳利鋒芒被納入溫潤的學(xué)術(shù)之囊,也許一個(gè)合格的研究者與一個(gè)優(yōu)秀的批評家注定無(wú)法合為一體。作為巴金的研究者,陳思和曾寫(xiě)作《巴金傳》,一個(gè)信仰無(wú)政府主義的作家與一個(gè)規矩的中國男性之間的沖突被弱化為一個(gè)符號和一連串的事件。陳思和更有影響力的舉動(dòng)是重寫(xiě)文學(xué)史,大學(xué)文學(xué)教科書(shū)在事實(shí)上起著(zhù)重塑大學(xué)生人格的作用,在繼承批判現實(shí)主義的前提下,納入先鋒文學(xué)與“民間文學(xué)”,一些年青或曾被視為異端的詩(shī)人和小說(shuō)家因此有了在正統教材里露面的幸運,對于循規蹈矩的中國當代文學(xué)史或許是往前走了一小步,而對于陳思和本人來(lái)說(shuō),卻是往前走了一大步。陳思和本人因此成為全國各高校中文系學(xué)生景仰的師長(cháng),各地有志青年紛紛投奔而去,也成為文學(xué)理論界一大景觀(guān),煞是好看。
但是,由陳思和與王曉明一統上海批評界天下的格局,去年以來(lái)因朱大可回國而發(fā)生微妙變化導游地圖印刷。朱大可在八十年代的影響曾經(jīng)在陳王之上,曾與劉曉波并稱(chēng)為“南朱北劉”,但因九十年代前期去了澳大利亞,成為中國當代文學(xué)史上的“失蹤者”之一。直到2000年他發(fā)表《甜蜜的行旅－－論余秋雨現象》,才“重現人間”,并引發(fā)了媒體關(guān)于“朱大可重返文壇”的議論,“文化口紅”成為流行詞匯,余秋雨的南下深圳也許是無(wú)可奈何的示威,北京“小余”對余秋雨的炮轟與朱大可相比,好象豬八戒的鐵耙,看似威風(fēng),殺傷力著(zhù)實(shí)有限。余杰的《翅膀》抄襲朱大可,被有心人士逮了個(gè)正著(zhù),一經(jīng)京城主流媒體揭出,炒得熱火朝天,朱大可雖表示愛(ài)護晚輩不予追究,但余杰聰明地作了改動(dòng),余杰筆尖所經(jīng)之處,一張干凈的臉登時(shí)變花,面目全非。才氣十足的朱大可被視為學(xué)院外人士的代表,他的隱喻式文體因此被一些有志于“院外模式”的文學(xué)中青年視為楷模,模仿個(gè)不休不歇。翻遍朱大可的文章,滿(mǎn)篇皆是隱喻。因為文體的獨特,成為自絕于“學(xué)院派”的典型。朱大可的“院外批評”文章,即所謂“朱語(yǔ)”,曾是陽(yáng)萎的批評界的強力春藥,至今仍然暗流涌動(dòng)。但也有人把他是視為神學(xué)自由主義的范本,可見(jiàn)現實(shí)人間與神的天堂只有一墻之隔,兩邊可以互通音訊。
除了以上的“三國演義”,八十年代走上文壇的另外幾位,也很值得在此一提導游地圖印刷。例如一年前許明的到來(lái),就為海派文壇帶來(lái)些許京派意味。由于多年的北游經(jīng)歷,他成為上海批評界的“不速之客”,許明的批評視域仍然在北京而不在上海,處于“生活在上海、思想在北京”的兩棲狀態(tài)。也由于他的文章多從美學(xué)及政治批評的角度入手,在某種程度穿透了文學(xué)本身,由此給文學(xué)帶來(lái)的創(chuàng )傷,使一些批評家拒絕稱(chēng)之為“批評家”。但是,也正由于他夾雜著(zhù)北方色彩的視野,使之對上海文學(xué)批評界多了一層脫離于本土外的批評,集當代京海之爭一體。目前,他正逐漸融入上海主流學(xué)術(shù)界,并越來(lái)越引起批評界的關(guān)注。
在文化批評領(lǐng)域頗有建樹(shù)的胡曉明教授,近幾年興趣頗廣,思想、歷史多有涉獵,因此對各種問(wèn)題評議不少導游地圖印刷。但丟了看家的古典文化,就象一個(gè)武士扔下擅長(cháng)的劍偏偏撿起三節棍,實(shí)在是急煞了看客。上?！蹲x者導報》總編吳洪森,與朱大可同屬“海歸派”,并且同樣放言無(wú)忌,喜愛(ài)縱談天下大事,更象戰國策士,因此客觀(guān)上文學(xué)成為吳先生的小技,偶一為之。吳先生是難得的身為批評家而能長(cháng)期與作家保持睦鄰友好的人物,據一些作家說(shuō),那是因為吳先生也是作家,深知其中甘苦,當然,也有人認為,此中奧妙是吳先生通常對作家青眼有加。吳先生近來(lái)批評之作不多,他的《讀者導報》成了某些作家跑馬場(chǎng),所謂的《讀者導報》自然微縮成《作家留言簿》,頗有自?shī)实嫩E象。吳先生目前蟄居上海,鋒芒尚未盡現,他那經(jīng)過(guò)十幾年的歷煉、飄泊的思想,必定會(huì )有暴發(fā)的一天。
以上諸位批評家,可以稱(chēng)得上是海上文壇領(lǐng)批評風(fēng)騷的人物,其中多數人一只腳早已跨出了文學(xué)的天地,以思想為己任,并繼續在文學(xué)中探尋思想導游地圖印刷。他們的存在,奠定了上海批評界在中國的顯赫地位。
●新上海批評集群
繼之而起的是新上海批評家,他們屬少壯派,并且大多在各名門(mén)高校占據了一席之地導游地圖印刷。之所以稱(chēng)“新”,是相對于上述四、五十年代的批評家而言,之所以稱(chēng)“集群”,是因為他們絕不屬于一個(gè)集團,除了年齡相近,其余大相徑庭。這些人中的一部分團結在一起,出了一套《海上新批評文叢》,正式掛起幌子,象武家大郎一樣開(kāi)起店來(lái)了。這批來(lái)自五湖四海的批評家玩得起勁,或玩學(xué)術(shù),或玩小說(shuō),忽而中西哲學(xué),忽而大談國學(xué),還不忘時(shí)時(shí)向詩(shī)歌或小說(shuō)的百花園中瞄上一眼,投出一把或鈍或利的匕首。
六十年代人中間,以上海大學(xué)教授葛紅兵最為惹眼,眼下風(fēng)頭正健,猶如學(xué)術(shù)明星,他的寫(xiě)作速度也使同人只能瞠乎其后導游地圖印刷。葛紅兵以批評魯迅聞名,他給20世紀中國文學(xué)寫(xiě)的悼詞哄傳一時(shí)。雖然葛先生樂(lè )于強調自己的學(xué)術(shù)色彩和理性精神,實(shí)際上很少有讀者能摸到他的“理性之門(mén)”,迄今為止,他真正動(dòng)人的作品只有精神自傳《我的N種生活》,差一點(diǎn)就趕上盧梭的《懺悔錄》,這說(shuō)明他解剖自己比解剖別人在行得多。葛先生的筆觸深入學(xué)術(shù)論文、思想隨筆、成人小說(shuō)、少兒科幻作品等各門(mén)類(lèi),因為受到媒體的熱烈炒作,葛先生與北京的余杰遙相呼應,形成“南葛北余”之勢。若要戴上一頂帽子以便識別的話(huà),不妨稱(chēng)為“明星批評家”。
復旦大學(xué)教授郜元寶,在六十年代人中成名最早,又曾獲中國唯一的批評家獎項“馮牧文學(xué)獎”,目前也是被世人看好導游地圖印刷。郜先生研究魯迅,字句與魯作也有相似之處,也許氣質(zhì)使然,魯迅的“百煉鋼”在郜先生的筆下常?；癁椤袄@指柔”,令人徒喚奈何。《魯迅六論》,說(shuō)的是魯迅,筆底倒時(shí)時(shí)浮現出自己的瘦削影子來(lái)。值得注意的是,郜先生在文章中越來(lái)越濃厚的宗教傾向,悲天憫人地化解文學(xué)的重大命題,最終落到實(shí)處,變成悲天憫己。另一位同樣具有憂(yōu)郁氣質(zhì)的是復旦大學(xué)副教授王宏圖,王先生具有良好的家學(xué)淵源,不僅寫(xiě)批評文章,更愛(ài)寫(xiě)小說(shuō),從事翻譯,顯示了多才多藝的才子風(fēng)格。在某種程度上,王先生更切的小說(shuō)家的角色。這兩位可算是“學(xué)院派批評家”的代表。
在六十年代的批評家中,還有以“穿越本體論”著(zhù)稱(chēng)的華東師范大學(xué)教授吳炫,吳教授擅長(cháng)本體論研究,因此在文學(xué)理論界顯得象個(gè)哲學(xué)家導游地圖印刷。吳教授的文學(xué)批判往往與深刻的思想穿透力摻雜在一起,他試圖以通過(guò)全新的本體論創(chuàng )造為我獨有的方法論,因此總有把簡(jiǎn)單現象深刻化之嫌。“穿越理論”是吳教授的獨門(mén)暗器,他把《當代思想批判》與《當代文學(xué)批判》兩書(shū)集結成套一齊推向市場(chǎng),正印證了這一點(diǎn)。從發(fā)展趨勢看,這一理論也許永遠只能為吳教授一人專(zhuān)用。
上海師范大學(xué)副教授張閎,張先生有兩大特色,首先是擅長(cháng)文本細讀,他化名“基甫”對舒婷詩(shī)歌的批評,寫(xiě)得細致入微,是文本分析的佳作,不能不承認他對詩(shī)歌的感悟能力導游地圖印刷。其次,是隱喻式批評傳統的繼承者,隱喻與新的詞匯是他的利器,當他把本雅明與?？碌确顬殡[喻之鼻祖滲透到字里行間,誰(shuí)也看不到“疾病”與“血”的本體與所喻的邊界究竟在哪里。此外,華東師范大學(xué)中文系教授楊楊熱愛(ài)文化批評,華東師范大學(xué)教授羅崗、上海師范大學(xué)教授薛毅熱愛(ài)思想超過(guò)文學(xué),加上華東師大女才子毛尖等人,都在其批評領(lǐng)域各領(lǐng)風(fēng)騷,引人關(guān)注。
人們大約已經(jīng)留意到,上述六十年代人對五十年代人的挑戰態(tài)勢正在變得日益明顯導游地圖印刷。他們經(jīng)常相約聚會(huì ),在飯桌上互相交流信息,圖謀各種途徑的合作,試圖打破五十年代人的“話(huà)語(yǔ)霸權”,并取而代之,顯示出重新整合上海批評界結構的雄心。
●后綴的七十年代
七十年代人是一個(gè)剛剛形成的群體,目前影響甚微,自然不能與眾多“前輩”相提并論,但其上升的態(tài)勢亦不可忽略導游地圖印刷。上海師范大學(xué)博士生王曉漁的詩(shī)歌批評和文化批評,在南方都市報連續發(fā)表文章,在媒體批評圈中已小有影響；河西則在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表了大量文論、小說(shuō)和詩(shī)歌,其才華業(yè)已受到圈內人士的關(guān)注；復旦大學(xué)研究生任曉雯的文學(xué)批評,也以清新風(fēng)格招來(lái)人們的熱望,她和毛尖等人被戲稱(chēng)為“美女批評家”,與上海的美女作家遙相呼應。也許是性別文化優(yōu)勢的緣故,女批評家頗能引發(fā)圈內眾男的圍觀(guān),猶如觀(guān)看T臺上走貓步的模特，起哄叫好,都有些別樣的意味。這代人不僅令上海批評界多姿多彩,而且正在靜悄悄地改變著(zhù)未來(lái)的顏色。
作者不詳導游地圖印刷。